十试吕洞宾, 一正压百邪
 
吕洞宾,唐朝蒲州永乐县人,姓吕名品,字洞宾。八仙之一。父亲吕让,为海州刺史,贞元十四年四月十四日生,号为纯阳子。
传说吕洞宾降生之时,异香满室,天乐浮空,有一只白鹤从天而下,飞入帐中不见。据说他生来金形木质,道骨仙丰,鹤顶龟背,虎体龙腮,凤眼朝天,双眉入鬓,颈修颧露,额阔身圆,鼻梁耸直,面色白黄,左眉角有一黑痣,如锄头大小。他自幼聪明强记,出口成章。成人后,身长八尺二寸。淡黄笑脸,微麻、三髭须,喜欢戴华阳巾。形貌很象张子房。唐会昌年间,奉父母之命,前往长安赴试。一天,在长安酒肆闲游,只见一羽士青衣白袍。在一处墙壁上写下了三首绝句:
其一云:
“坐卧长携酒一壶,不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓,疏散人间一丈夫。”
其二道:
“得道真仙不易逢,几时归去愿相从。古言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。”
其三为:
“莫厌追欢笑语频,寻思离乱可伤神,闲来屈指从头数,待到清平有凡人。”
洞宾惊叹这人状貌奇古,诗意飘逸,便上前行礼。羽士道:“你可先吟一绝,我想观你之志。”洞宾便接过笔来写道:“生在儒家遇太平,悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利,欲事天皇上玉清。”羽士见诗后,说:“我是云房先生,住在终南鹤岭,你能与我从游吗?”洞宾没有应允。
云房和他一同在这家铺子中住下。云房亲自为他烧饭,洞宾却忽然就枕昏睡。梦见自己中了状元,做了高官,并两娶富家女儿,生子婚嫁之后,子孙满室,簪纺满门,如此过了将近40年,接着又做了丞相,专权10年,权势薰炙。然而无意中犯下重罪,抄尽家资,妻离子散,流落于荒岭野谷中,孑然一身,穷苦憔悴。立马于风雪之中,刚发长叹,恍然间醒来,锅中之米尚未煮熟。云房一旁笑吟道:“黄梁犹未熟,一梦到华胥。”洞宾惊问:“先生知我梦了什么吗?”云房说:“你刚才的梦,升沉万态,荣辱千端。50年间不过一瞬罢了。得不足喜,丧又何足一悲。世人要经过所谓大彻大悟,才能明白人世不过一场大梦罢了。”洞宾感悟,于是便拜云房为师求教度世之术。(俗语所谓“一枕黄梁”的典故便由此而出)。云房考验他说:“你骨节尚未完善,要求仙度性,还必须历经数世才行。”说罢翩然而去,洞宾当即弃儒归隐。
洞宾从师云房后,云房曾十试洞宾。
第一试: 一次洞宾出外远游回来,忽见家人全都病死。洞宾心无悔恨,只是厚备棺裹火葬。然而须臾之际,死者却全都活过来,无病无恙。
第二试: 洞宾到市上卖货,本来已议定了价钱,买的人却突然翻脸,只给一半的钱。洞宾不加任何争执,丢下货物离去了。

第三试: 洞宾元日出家门,碰见一个乞丐倚门求他施舍,洞宾当即拿钱物给他。不想那乞丐不但索要起没完,还恶言恶语,洞宾却只有再三地笑谢。
第四试: 洞宾在山中放羊,见一饿虎奔来,追赶羊群,洞宾把羊阻拦在山坡下面,自己以身相挡,饿虎却走开了。
第五试: 洞宾在山中草舍中读书,有一女子年龄在十七八的样子,容华绝世,光艳照人。自说归省娘家,迷了路,天已将晚,脚下无力,想借此稍加休息,洞宾答应了。可那女子竟百般调弄洞宾,夜晚竟逼洞宾与她同寝。洞宾不为所动。这样一连三日,那女子方才离去。
第六试: 洞宾一日到郊外去,待回到家时,家里财物全都被盗贼劫去,几乎没有朝夕之用。洞宾毫无怒色,亲自耕种自给。一日,忽然见到锄下有数十片金子,洞宾立即把他们掩埋起来,一无所取。
第七试: 洞宾碰到一个卖铜的人,买回来一看,全都是金子。他就当即找到卖铜的人,把金子还给了他。
第八试: 有一疯狂道士在市场上卖药,说是人服下去立即就死,可以再转世得道。10天过去了,不曾售出。洞宾前去买下,那道士说:“你可以速备后事了。”然而洞宾服下后却安然无恙。
第九试: 那是一个春天,河水泛滥,洞宾与众人一道过河,走到中间时,风涛汹涌,众人全都十分恐惧,洞宾却端坐不动。
第十试:洞宾独坐一室中,忽见眼前出现无数奇形怪状的鬼魅,有的要打他,有的要杀他,洞宾毫不畏惧。又见有数十个夜叉,押来一个死囚,死囚血肉淋漓,号泣说道:“你前世杀我,今天应偿还我命。”洞宾道:“杀人偿命是应该的。”说着起身寻刀,就要自尽偿还其性命,忽然听到空中一声吆喝,鬼神全都不见了。有一人抚掌大笑而下,原来是云房先生,云房道:“我考试你十次,你都不曾动心,如此可见,你肯定会成仙得道的。”
于是,洞宾随他一同来到鹤岭,云房将所有上真秘诀全都传授给洞宾。不久清溪郑思远、太华施真人从东南凌云而来,相互问候之后,一起落座。施真人问:“站在一旁的是什么人啊?”云房道:“是吕海州之子。”说罢使命洞宾上前拜见二仙。二仙去后,云房对洞宾说:“我就要去朝见天帝,到时会表奏你的功德,使你也得到入仙籍,你也不要久住于此,10年之后,我与你在洞庭湖相见。”说着又把灵宝毕法及灵丹数粒,授给洞宾。这时,有二仙手捧金简宝符对云房说,“天帝下诏你为九天金阙选仙,要你马上起行。”云房又对洞宾说:“我赴诏朝见天帝,你在人间好自为之,修功立德,他时也会和我一样。 ”洞宾再拜说:“我的志向不同于先生,我必要度尽天下众生,才愿上升。 ”于是云房乘云冉冉而去。
洞宾南游到澧水之上,登庐山钟楼时,与祝融君相遇。祝融君便传授给他天遁剑法,说:“我是大龙真君,过去曾持此剑斩杀邪魔,现赠给您斩断烦恼。 ”后来,洞宾初游江淮,斩杀巨蛟兽一试灵剑。10年后到洞庭湖,登上岳阳楼,云房忽然从天而降,说:“我来践前约,天帝命你的眷属全都居于荆山洞府,你的名字已注入玉清籍中。”
传说洞宾此后隐显变化400余年,常游于湘潭岳鄂及两浙江淮间。宋徽宗政和年间,封为好道真人。
一个修炼者要能够经受得起种种触及心灵、关系个人利益得失的考验,看是否能够坚定那颗修炼向善之心。吕洞宾所过十关,关关涉及切身利益,甚至危及其生命,然而凭着正念,他都闯过去了。


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吕洞宾和黄鹤楼

吕洞宾得汉钟离上真秘诀,火龙真人又授与他剑法,于是他在江淮一带游历。当时常有蛟精出没淮水,有时蛟精使妖法下雷雨,导致洪灾淹没民房;有时蛟精乘风鼓浪,摧毁来来往往的客船;有时蛟精变化为人,淫乱良家女子,被摧残的女子即多病而死。百姓苦不堪言。官府想尽计策驱逐蛟精,都不能成功。万般无奈,官府只好出榜,希望有异人能降服蛟精。
吕洞宾刚好游历到此,自告奋勇地对府县说:“我能除此蛟精,你们不用担忧。”府县大喜,即刻请吕洞宾行法除妖。只见吕洞宾拔剑挥舞,大喝一声,往水中一掷,须臾之间,淮水血红一片,一大蛟浮在了水面上。其剑自行跃入鞘中,围观的大众惊异不已,问他是谁。吕洞宾答道:“我是一个道人而已。”府县欲以金帛酬谢于他,他谢绝而去。从此以后江淮间一片太平。
吕洞宾斩蛟之后,游历到汉阳,他或者在街上行布施,或者在乡村游玩。心想如果遇到心正好善的人就去救度他,然而,整个县城没有一人具有这样的条件。当地有一家辛氏开的酒馆,吕洞宾就去那儿开怀大饮,却不付一文钱。辛氏也从不向他索要。日复一日,饮了将近半年,而辛氏始终不向他索钱。一天吕洞宾又去饮酒,他对主人说:“我负了你那么多酒债,一直未能偿还。”就叫主人取来桔皮,在墙壁上画了一只仙鹤。并说:“只要有客人到此饮酒,你就呼叫这只仙鹤,它自己会翩翩起舞,我以此来报达你,数年之内,你就可以变得富有。”主人留他继续饮酒,他竟然离别而去。后来只要有人来此酒馆饮酒,就呼仙鹤,仙鹤果然从墙壁上飞下来,跳舞万状,跳完好又回到壁上,人人称奇,于是远近的人都来观赏,酒馆里坐无虚席,不到数年,辛氏果然大富。
一天吕洞宾又回来了。主人一见他,就连忙拜谢他,并请吕洞宾大饮。吕洞宾问他:“来的人多吗?”主人说:“富足有余。”吕洞宾于是三弄其笛,那鹤自壁上飞至吕洞宾面前,吕洞宾跨上仙鹤乘空而去。主人神异此事,在跨鹤之处,建筑一楼,称之黄鹤楼,以纪念吕洞宾乘鹤而去。后来有人在此楼上题诗:
昔人已乘黄鹤去,
此地空留黄鹤楼;
黄鹤一去不复返,
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,
芳草萋萋鹦鹉洲,
日暮乡关何处是?
烟波江上使人愁。


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“三至岳阳人不识,吟诗飞过洞庭湖”

-- 度人不得的吕洞宾


吕洞宾曾向汉钟离发誓要度尽天下众生。想想到现在还未度过一人,于是他又去岳阳一带游历。
吕洞宾装扮成一个卖油翁,以卖油为名,暗想如果有人买油时不要求多添点,就度化他。如此卖油卖了几年,所遇到的顾客都是有过份要求的利己者。唯有一个老妇来买油时,买多少就是多少,没有半点奢求。吕洞很惊讶,想这世上还是有一个可度之人的。就问老妇:“凡是买油的都想多要点,为什么唯独你不多要点呢?”老妇说:“我只要一壶油就心满意足了,你卖油也不容易,怎敢多要呢?”她又用酒来酬谢吕洞宾。
吕洞宾有心要度化她,发现她的院子里有口井,就投了几粒米于井中,并对老妇说:“你卖这井水就可致富。”老妇留他多坐一会,他也不答话,就走了。老妇转身一看井中的水都变成了酒。老妇依着吕洞宾的留言,卖了一年的井酒,果然成了大富。
一天,吕洞宾来到老妇的家里,碰巧老妇不在家,只有儿子在家。吕洞宾就问其子:“这几年酒卖得如何?”其子说:“好是好,就是没有可以喂猪的酒糟。”听完他的话,吕洞宾哀叹道:“人心贪得无厌已经到了这种地步了。”于是将井里的米取了回来,就离开了老妇家。不一会儿,老妇回到家,她儿子将刚才发生的事告诉了老妇,老妇走到井边一看,井中的酒又都变成了水。老妇急忙追了出来,那里还能见到吕洞宾的影子。
吕洞宾从岳阳来到洞庭,同汉钟离一道去度化韩湘子去了。吕洞宾留诗一首,感叹“三至岳阳人不识,吟诗飞过洞庭湖。”


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蓝采和

据传,蓝采和十八岁就接了爷爷的班,开始行医了。他经常进山采药,饿了吃野果,渴了喝泉水,常吃灵芝和茯苓。一天,他手拿药篮进入山中,走到一个荷花池畔,见一个曲眉大眼、坦脸大肚皮的老者,躺在塘边睡觉,黑刺刺的肚脐边一块疮已烂得流脓,还滴着许多黑血。蓝采和心中不忍,就走到他身边,用手挤用口吸那疮。脓血吸尽了,蓝采和就帖一张膏药在那里。哪晓得那老者肚子上竟流出血来,蓝采和顿时傻了眼,心想,“怪哉,我的药是百分之百有效的呀!”
过了一会儿,那老者睁开眼睛盯着蓝采和突然大声说:“傻瓜,还不赶快用篮子去提一篮子水来,这里还流血呢!”都说竹篮提水一场空,蓝采和心里明白,却又无奈,就飞快地去提水。到了老者身边,篮子是滴水全无。蓝采和见老者苦笑两声,又听他数落道:“真笨,用那塘里的粘泥糊在篮子的空格上,不就行了!”说完叹了一口气。蓝采和脸一红,照老者的话做了。提了一篮水,可是成了浑沌汤!那老者一看发了怒:“痴货!还不快把它倒掉,换一篮子清水来!”
蓝采和心中上了火,却又不发作,毕竟那是个可怜的老人呀。他正在一筹莫展的时候,忽然看见一位俏丽的女人在一旁捂着嘴笑,他更加尴尬了。那女人说:“大哥,咋不想想法子呀?”蓝采和望望荷塘,又看看竹篮,搜肠刮肚还是一点办法没有。女人看了老者一眼,老者也看了她一眼,女人就说:“你看那荷叶比泥巴那个好?”她说。
蓝采和看看清绿滴翠、宽大的荷叶,心有所悟,拍了一下脑门,就去摘了几张荷叶,叠在篮子里提了一篮子清澈澈的水来。老者仰倒在地,蓝采和自然会意,将一篮清水泼在那一滩黑肉上。老者的肚子立时就光光的如同平常一般。蓝采和奇异至极,瞪着眼,张着嘴巴,百思不得其解。“真傻!刚才下塘时身上冷不冷?这水奇得很,喝一口看看是什么?”那老者翻身站起来,指着荷塘。蓝采和于是就依老者用双手掬了一捧水喝了下去,一股清香沁入肺腑,身子变得轻飘飘的。那女人捡起篮子,娇声娇气地说:“大哥,你成仙了。”说时迟,那时快,就见那老者拉了蓝采和一把,顿时他和他手提的竹篮子就离开了地面,老者说:“我们去蓬莱岛玩玩去!”蓝采和腾空而起,看见膝下萦绕着蘑菇状彩云,追随着老者和那手持荷花的女人而去。
那老者和女人正是全真二祖钟离权和荷花仙子何仙姑。

 

 

 

吕洞宾和汉钟离问道对答:何谓九难?


吕曰:内观以聚阳神,炼神以超内院,上踊以出天门,直超而入乱品。既出既入而来往无差,或来或往而远近不错,欲住世则神与形合,欲升仙则远游蓬岛。若此,功满三千而自内观以得超脱,不知阴鬼邪魔如何何制使奉道之人不得升神仙者也?
钟曰:奉道之士始有信心,以恩爱利名,一切尘劳之事,不可变其大志;次发苦志以勤劳寂寞,一切清虚之境,不可改其初心。苦志必欲了于大成,止于中成而已,必欲了于中成,止于小成而已,况不识大道,难晓天机,所习小法而多好异端,岁月蹉跎,不见其功,晚年衰老,复入轮回。致使后来好道之士,以长生为妄说,超脱为虚言,往往闻道而不信,心纵信之而无苦志,对境生心,以物丧志,终不能出于十魔九难之中矣。
吕曰:所谓九难者何也?
钟曰:大药未成而难当寒暑,于一年之内,四一季要衣;真气未生而尚有饥渴,于一日之问,三飡要食。奉道之士所患者,衣食逼迫,一难也。
及夫宿录业重,流于今世填还,忙裹偷闲,犹为尊长约束,于尊亲日不忍逃离一向清闲,而难为得暇。奉道之士所患者,尊长邀拦,此二难也。
及夫爱者妻儿,惜者父母,恩榔情扭,每日增添,火院愁车,无时休歇,纵有清争之心,难敌愁烦之境。奉道之士所患者,恩爱牵缠,三难也。
及夫富兼万户,贵极三公,妄心不肯暂休,贪者惟忧不足。奉直之士所患者,一名利萦绊,四难也。
及夫少年不肯秀持,一以气弱成病,顽心绝无省悟,一以阴报成灾,见世一身受苦,可与一为诫。奉道之士所患者,灾祸衡生,五难也。
及夫人以生死事大,急于求师之人不择真伪,或师于辩辞利口,火师于到貌古颜,始也自谓得遇神仙终久方知好利之辈。奉道之士听患者,盲师约束,六难也。
及夫盲师狂友妄指傍门,寻枝摘叶而终无契合,小法异端而互相指诀,殊不知日月不出,出则大明,使有目者皆见,雷霆不震,震则大惊,使有耳者皆闻,彼以炀火之光,井蛙ㄓ语,荧荧唧唧,而岂有合同。奉道之士所患者,议论差别,七难也。
及夫朝为而夕改,坐作而立忘悦于须臾而厌为持久忧勤而终懈怠,奉道之所患者,志意懈怠,八难也。
及夫身中夫年,年中失月,月中失日,中失时,少将名利不忘于心,老而儿孙尝在于意,年光有限,勿谓今年己过,以待明年,人事无涯,勿谓今日己过以待明日,今日尚不保明日老年争却得少年。奉道之士所患者,岁月蹉跎,九难也。
免此九难方可奉道,九难之中或有一二不可行持,但以徒劳而不能成功者也。
吕曰:九难既已知矣,所谓十魔者可得闻乎?
钟曰:所谓十魔者,凡有三等:一曰身外见在,二曰梦寐,三曰内观。
如满目花芳,满耳笙簧,舌于甘味,鼻好异香,情思舒荡,意气洋洋,如见不得认,是六贼魔也。
如琼楼宝阁,画楝雕梁,珠帘诱幕,蕙帐兰房,珊瑚遍地,金玉满堂,如见不得认,是富魔也。
如金鞍宝马,重盖昂昂,侯封万户。使节旌幢,满门青紫,靴质盈林,如见不得认,是贵魔也。
如轻烟荡漾,暖日舒长,暴风大雨,雷震电光,笙簧嘹晓,哭泣悲伤,如见不得认,是六情魔也。
如亲戚患难,眷属灾伤二儿女疾病,父母丧亡,兄弟离散,妻妾分张,如见不得认,是恩爱魔也。
如失身火擭,堕落高冈,恶虫为害,毒药所伤,路逢凶党,犯法身亡,贫耐得认,是患难魔也。
如十地当阳,三清玉皇,四神七曜,五岳八王,威仪节制,往复翱翔,如见不得认,是圣贤魔也。
如云屯士马,兵刃如霜,戈矛斗举,弓箭齐张,争来杀害,骁捷难当,如见不得认,是刀兵魔也。
如仙娥玉女,罗列成行,笙簧嘹晓,齐举霓裳,双双红袖,争献金觞,如见不得认,是女乐魔也。
如几多妹丽,艳质浓妆,兰台夜饮,玉体轻裳,唠人骄态,争要成双,如见不得认,是女色魔也。
是此十魔难,有不认者是也,既认则着,既着则执,所以不成道者,良以此也。
若以奉道之人,身外见在不认不执,则心不退而志不移,梦寐之问不认不着,则神不迷而魂不散,内观之时若见如是,当审其虚实,辨其真伪,可随波逐浪,认贼为子,急起三昧真火以焚身,一挥群魔自散,用紫河车搬运自己之阳神,超内院而返天宫,然后以求超脱。今古好道之流,有清诤之心,对境改志,往往难逃于十魔九难,空有好道之虚名,终不见得道之实迩。或而出离尘劳,幽居绝迩而志在玄门,于九难不能尽除,在十魔或着一二,非不得道也,而于道中或得中成,或得小成,而于仙中或为人仙,或为地仙。若以尽除魔难,序证验而节节升迁,以内观合就阳神,指日而归三岛。

 

 

 


——何为阳神?
阳神,丹书中又常常称为“法身”,乃是先天神炁交合,结成七返九还金液大丹,大丹可通灵变化,游于体外,以其纯阳无阴,谓之阳神。
——阳神是一种什么状态?
阳神人人见,阴神能见人。也就是说,阳神出窍是人人可见的“分身”,而不是常常理解的虚幻、不可见的。古有张紫阳游神折花的典故,便是因此而成。
——阳神在丹道中是何境界?
丹道修炼一般来说分为四个阶段:炼精化炁;炼炁化神;炼神还虚;炼虚合道。
而在第二阶段(炼炁化神)完毕之后,经过移炉换鼎,即可打开天门,阳神出窍。不过此时阳神非常微弱,不可久居身外,所以需要行炼神还虚一节功夫,将其养至纯熟,方保无虞。
仙有五等,而阳神成就者,谓之“神仙”。所谓“神仙不离于神”,便是说阳神成就者,能够变幻莫测,入水不溺,入火不焚,了脱生死。
——阳神是最高境界吗?
“阅尽丹经万万篇,末后一节无人说。”此末后一节,便是说阳神成就之后,还更有一段功夫,炼虚合道是也。乃是将法身与肉身炼作一团,聚则成型,散则成气。止于阳神成就,则只能舍弃肉身凡胎;而炼虚合道成就,谓之金仙,一丝一毫不留于世间,是金丹大道最究竟、最了当的成就。

 

首次出阳神注意事项
 
首次出阳神注意事项,古今很少有这方面的记载,所以在这里云海把自己第一次出阳神的感受,以及注意事项写出来,供同修借鉴,首次出阳神,是先出的阴神,并不能直接出阳神,出阴神图像是黑白的并且图像不是很清晰,此时知觉到出的是阴神,然后回体重新出神,此时看到的自己非常清楚并且一切都是彩色的,视觉角度比现实中广阔很多,可以看到四面八方,特别要注意的是,冲出房顶的时刻,不要直接朝上冲,阳神第一次出去根本冲不出墙壁,当然灵体感觉不到撞墙的疼痛,应该从窗户或门的缝隙出去,如果穿墙而出,回体后你摸头皮就会明显疼痛并且有一片是浮肿的,出去房屋后飞行,飞起来的时候不要看地面,要朝上看一般第一次是直接不敢看,是闭着眼的,到了地面才敢睁开眼睛,出体过程中会遇见很少的熟悉之人,那是他们梦中出来的阴神体,他们的颜色比较淡一些,不过回体后记忆会有些中断,随着出神次数的增多,才能记忆连成片,如果是白天出神,也会看到太阳,不过没有现实中的太阳那么耀眼,另外出阳神状态中,就算是阴天也能看到太阳,因为具有天眼通,正常情况下,我们看到的世界,因为太阳有照耀不到的地方,但是出阳神的时候,太阳是每个角落都照耀到的,出体后到了房屋内,房屋会摆动,原因是看到的是房子的周围气场,多数时候是南北摆动,你在房子北头,那么北头会沉下去,你如害怕去了南头,南头会升起来指的是地面,出神后遇到的大部分是陌生人,有比自己功力高的,有比自己功力弱的,出阳神之前的征兆是,神满以后看到每个人都是脏的部位,大小便人体寄生虫,感觉人体很肮脏,到了这个阶段,就距离出阳神非常接近了,出阳神阴神的区别,出阳神的世界都在光中,没有阴暗的角落,如果不是这样 那就是出去的阴神,出阳神前的直接征兆是,出现天眼通,看到很遥远地方的人物,接着由于以前没出过,很好奇,不由自主就出去了再然后,很长一段时间练功 感觉不明显了,因为走失了能量了,第一次出去后,你会误以为,找到方法了,可以随便重复这个过程,但是当第二天,你还想出去时,就发现你 已经出不去了,这个时候老实练功,能量恢复后,还可以出去,但是不要再出去了,出去之前 是你先看到 远方的人物,当看到时,你就意守 下丹田,就出不去了,这个叫锁阳神。

【该文来自网络,没有具名,仅供参考】


参考 伍柳仙踪--慧命经

一、吕洞宾汉钟离对话出阴神 出阳神 二、吕洞宾汉钟离对话出阴神 出阳神

 

 

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